墨子名言精选（一）：
1、言不信者，行不果。——墨子
2、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。——墨子
3、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。——墨翟
4、勇，志之所以敢也。——墨子
5、志不强者智不达，言不信者行不果。——墨翟
6、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害——墨子
7、归国宝，水若献贤而进士——墨子
8、天下有利则治，无义则乱——墨子
9、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。——墨子
10、刚天下者兵也——墨子
11、轻千乘之国，而重一言之信——墨子
12、食者国之宝也，兵者国之爪也——墨子《墨子》
13、良马难乘，然能够任重致远；良才难令，然能够致君见尊——墨子
14、不胜其任，而处其位，非此位之人也——墨子
15、夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。——墨子《墨子·小取》
16、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。——墨翟
17、天下兼相爱则治，相恶则乱。——墨子
18、视人之身，若视其身。——墨子《非攻》
19、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。——墨翟
20、人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上水之就下也，不可防止于天下。——墨翟
21、兴天下之利，除天下之害——墨子
22、仁人之所以坏事，必兴天下之利，除天下之害——墨子
23、法不仁，不能够为法。——墨子
24、志不强者智不达。——墨翟
25、食者，圣人之所宝也。——墨子
墨子名言精选（二）：
1、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
2、名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。[由Www.QunZou.Com整理]
3、君子不镜于水而镜于人。
4、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
5、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
6、无不让也，不可，说在殆。
7、染于苍则苍，染于黄则黄。
8、备者，国之重也。
9、志不强者智不达，言不信者行不果。
10、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
11、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
12、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
13、兼相爱，交相利。
14、以攻战亡者，可胜数。
15、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
16、俭节则唱，淫佚则亡。
17、有能则举之，无能则下之。
18、兴天下之利，除天下之害。
19、万事莫贵于义。
20、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
21、重不为不义攻国。
22、原文：志不强者智不达，言不信者行不果。——《墨子·修身》
解析：没有坚强意志品质的人学识智慧也不会通达；不遵守诺言的人行动也不会实现。
23、原文：事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。——《墨子·修身》
解析：一件事情都不能做到有始有终，就不要去操持其他的事情；一物也不明白，就不要追求博闻广记。
24、原文：本不固者末必几。行不信者名必耗。——《墨子·修身》
解析：根本不稳固必然会央及枝叶。行为不守信必然会损害声誉。
25、原文：慧者心辩而不繁说。——《墨子·修身》
解析：聪明的人心里明白而言语不必太多。
26、原文：天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。——《墨子·法仪》
解析：天下的一切事物不可以没有标准，做人要有做人的标准，即原则；做事要有做事的标准，即规则；治国要有治国的标准，即法则。不遵循一定的标准而能成事者，自古以来是没有的。
27、原文：法不仁，不可以为法。——《墨子·法仪》
解析：一个国家的法律如果不能保证公平公正、不能惩恶扬善、不能保障人民的利益，就不能当做法律。
28、原文：今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。——《墨子·法仪》
解析：国与国之间是平等的，人与人之间也是平等的，在人格与尊严上是没有贵贱之分的，上天对所有人都是一视同仁的，人生而平等是上天赋予每个人的不可被侵犯的权利。
29、原文：君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。——《墨子·修身》
解析：作战虽然讲究排兵布阵，但士兵的勇敢是其中的根本；丧葬虽然讲究礼节，但对亲人的哀思是其中的根本；一个人虽然很有学识，但思想道德、行为举止是其中的根本。
30、原文：君必有弗弗之臣，上必有??之下，分议者延延，而支苟者??，焉可以长生保国。——《墨子·亲士》
解析：国家一定要有直言进谏的臣子，上级必须有敢于提出反对意见的下级，议论国政的人不停止，各种不同政见的人相互辩论，才可以长久保存国家，使国家兴盛强大。也就是说言论自由是民众的基本权利，每个人都可以提出不同的政见，民众有平等参与政治的权利。
31、原文：染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！——《墨子·所染》
解析：印染时织品用青色染料就变成青色，用黄色染料就变成黄色。随着染料的变化，织品的色彩也变化，放入多种染料则呈现出五颜六色的变化。所以对于印染不可不慎重！说明每个人的思想和意识形态是随着环境的变化而变化的，每个人都会受到环境的影响。在一个人际关系复杂的环境中，人的思想也会变得复杂；而在人际关系相对简单的环境下，人的思想也会相对纯朴，什么样的环境造就什么样的人。
32、原文：食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也；此三者，国之具也。——《墨子·七患》
解析：农业是国家的根本；军队是国家的武器，城廓是守护自身的保障。这三者是国家应当具备的。
33、原文：故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义；城郭不备全，不可以自守；心无备虑，不可以应卒。——《墨子·七患》
解析：仓库里没有储备的谷物，不可以应付凶饥之年；兵库不准备兵器，没有足够的实力，即使站在正义的一方也无法征讨无义之人，实力是维护正义的强有力的保障；城郭防守不完全，则不能守护自己；没有居安思危的心理，不可应付突发事件。
34、原文：民有三患：饥者不得食、寒者不得衣、劳者不得息。——《墨子·非乐》
解析：人民有三种忧患：饥饿的得不到食物、寒冷的得不到衣物、劳苦的得不到休息。
35、原文：子墨子曰：“言足以复行者，常之；不足以举行者，勿常。不足以举行而常之，是荡口也。”——《墨子·耕柱》
解析：墨子说：“言论如果能够付诸行动的就可以讲；不能够付诸行动的就别多说。言论不能付诸行动的而常讲，这就是卖弄口才了。”
36、原文：赖其力者生，不赖其力者不生。
原文：君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。
37、原文：磨顶放踵，死不旋踵，利天下而为之。
解析：哪怕是磨没了头发，宁可死也不会旋转前进的脚步，为的是全天下人的利益。
38、原文：兴天下之利，除天下之害。
解析：有利于国家、人民的事情就要坚定的实行，有害于国家、人民的事情就要坚定的铲除。
39、原文：择务而从事。
解析：针对不同的情况采取不同的策略，针对不同的问题采取不同的解决方法，具体问题具体分析。
墨子名言精选（三）：
1、君子不镜于水而镜于人。
2、甘瓜苦蒂，天下物无全美。
3、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，（孔子）交相贼，必得罚。
4、王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
5、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
6、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
7、诚信者，天下之结也。
8、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
9、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
10、天之爱天下之百姓。
11、染千苍则苍，染于黄刚黄。
12、天下从事者，不能够无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
13、吏不治则乱，农事缓则贫。
14、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。
15、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
16、言则称于汤文，行则譬于狗豨。
17、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。
18、故大人之务，将在于众贤而已。
19、无不让也，不可，说在殆。
20、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
21、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
22、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
23、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
24、俭节则昌，淫佚则亡。
25、仓无备粟，不能够待凶饥。
26、义人在上，天下必治。
27、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。
28、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
29、民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
30、子不能治子之身，恶能治国政。
31、染于苍则苍，染于黄则黄。
32、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
33、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
34、志不强者智不达，言不信者行不果。
35、万事莫贵于义。
36、天欲义而恶不义。
37、无不让也，不可，说在殆。
38、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
39、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
40、良马难乘，然能够任重致远；良才难令，然能够致君见尊。
41、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
42、心无备虑，不能够应卒。
43、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
44、天下兼相爱则治，交相恶则乱。
45、民力尽于无用，财宝虚以待客。
46、食者国之宝也，兵者国之爪也。
47、贤者举而上之，不肖者抑而废之。
48、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？
49、今日下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
50、归国宝，水若献贤而进士。
51、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
52、甘井近竭，招木近伐。
53、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
54、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
55、良弓难张，然能够及高人深；良马难乘，然能够任重致远。
56、兴天下之利，除天下之害。
57、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
58、天下有义则治，无义则乱。
59、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
60、俭节则昌，淫佚则亡。
61、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
62、士虽有学，而行为本焉。
63、不胜其任，而处其位，非此位之人也。
64、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
65、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
66、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
67、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
68、兼相爱，交相利。
69、利人乎即为，不利人乎即止。
70、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
71、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
72、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲无故富贵面目完美者也。
73、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
74、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
75、库无备兵，虽有义不能征无义。
76、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
77、利之中取大，害之中取小。
78、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
79、虽天亦不辨贫富贵贱远迩亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
80、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？
81、墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太平外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德政权之患：民无食用国无贤能赏罚失威
82、志不强者智不达，言不信者行不果。
83、原浊着流不清，行不信者名必耗。
84、夫尚贤者，政之本也。
85、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
86、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
87、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。