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在现实生活或工作学习中，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？以下是小编为大家整理的高考必背古诗文，欢迎阅读与收藏。
1、孔子语录 论语
子曰：“学而时习之,不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠,不亦君子乎？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆.”
子曰：“由,诲女知之乎？知之为知之，不知为不知,是知也。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文'也?”子曰：“敏而好学,不耻下问，是以谓之‘文'也."
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
子曰：“三人行，必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”
子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝，以思，无益,不如学也。”
2、鱼我所欲也 （《孟子·告子上》)
鱼,我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也.使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳.
一箪食,一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美,妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心.
3、 生于忧患，死于安乐（《孟子·告子下》）
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士,孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也,必先苦其心志，劳其筋骨,饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
4、 曹刿论战 (《左传》）
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之,又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。"乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安,弗敢专也，必以分人。"对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。"对曰：“小信未孚，神弗福也."公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。"
公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可.”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之.刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。"遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战,勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。
5、《邹忌讽齐王纳谏》（《战国策》）
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽.朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也!"城北徐公,齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈,问之客曰：“吾与徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也！”明日，徐公来,孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚.暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也.”
于是入朝见威王,曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”
王曰：“善。"乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者,受中赏；能谤讥于市朝,闻寡人之耳者，受下赏.”令初下，群臣进谏，门庭若市;数月之后,时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
6、 出师表(诸葛亮）
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也.诚宜开张圣听，以光先帝遗德,恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也.
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
陛下。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏，有所广益.
将军向宠,性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所.
亲贤臣,远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也.先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也.
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈,三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧叹，恐托付不效,以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛.今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原,庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言,则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪,以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言.
7、 桃花源记 （陶渊明）
晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树,芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗.土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，
见渔人，乃大惊,问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云：“不足为外人道也.”
既出，得其船，便扶向路，处处志之.及郡下，诣太守，说如此.太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷,不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也。闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。
8、 三峡 （郦道元）
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月.
至于夏水襄陵,沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝,暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风,不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂,良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！"
9、 马说（韩愈）
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石.食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
下无马！"呜乎！其真无马邪？其真不知马也.
10、 小石潭记 （柳宗元）
从小丘西行百二十步,隔篁竹，闻水声,如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出,为坻，为屿，为嵁，为岩.青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽,似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见.其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄.隶而从者,崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
11、 陋室铭 （刘禹锡)
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
12、 岳阳楼记（范仲淹）
庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴.乃重修岳阳楼,增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上；属予作文以记之.
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江,浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴,气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣.然则北通巫峡，南极潇湘，
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