个人读书笔记合集15篇

个人读书笔记

更新时间：2023-01-23 15:19:24

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个人读书笔记合集15篇

　　当阅读完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，何不静下心来写写读书笔记呢？千万不能认为读书笔记随便应付就可以，下面是小编帮大家整理的个人读书笔记，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

个人读书笔记1

　　哈罗德为探望病危的朋友独自行走87天，行程627英里的旅途经历。选择行走是为了给友人坚持活下去的希望和挑战。

　　这一路的行走，激起了他对自身和儿子成长过程中缺陷的新认识，以及对多年生活的理解和对現实的接纳。他回忆起很多人和事：他的父母，妻子、儿子……神奇的旅途变成了一个人的朝圣。他最终实现的是：心灵的自我救赎。他曾一次次的在心底对渐行渐运的妻子诉说内心的愧疚。“我欠你一个完整的故事，二十年前我亲手埋葬了我的儿子，这不是一个父亲该做的事情……”.

　　不得不承认我们大多数人的生活常态就是如此：“无趣，一无所长，循规蹈矩地读书，坐一辈子办公室、结婚、退休，一辈子没有做过什么特别有意义的事情。”生活就是这样平常寡淡，既使偶然会有“失落时的自我否定；无助时的哭泣；骨子里的不甘平庸…”这些情绪大多也会像水中的泡沫即显便灭。

　　多少曾经信势旦旦确定过的目标，却在实施过程中离自己渐远渐变；多少曾经积累的信念总是那么的不堪一击溃不成军……因为我们总是在怀疑或忘记出发的意义，总是在行走时忘记了来时的路。

　　哈罗德行走的路程有无数艰难，也有过豁然开朗。他麻木过，困惑过、动摇过也感动过。他的行动激励了别人，也找到了自我救赎的方式。“这世上有许多人每天做的事就是不断将一只脚放到另一只脚前面，日子久了，生活显得暗淡无光。然而每个人的生活又是独特的，每一个人都走在不同的道路上，每个人都在追寻自己的.圣地”。

　　哈罗德只是芸芸众生中的一面镜子。不是吗？我们每一个人都习惯两眼盯着外部的人和事，甚至热衷于评头论足，说三道四，似乎错误都是别人的，却不曾轻易发现并承认自己的不足和错误。因为我们不敢直面自己，不敢直视内心深处那个渺小，懦弱、自私以及卑微的自己。

　　这一路是赎罪，也是对个人和生活的探索。这一段也教会我们，要好好珍惜自己生命和挚爱的人。

　　“或许我们曾经放弃过，曾经失败过，不管过去怎样，我们只要一直开始就好了，所有的开始都会变成坚持”。

　　认识我们生来平凡，也都不凡。坚守信念，一个永远朝着自己目标前进的人，整个世界都会给他让路。

个人读书笔记2

　　《爱的教育》是一个十二岁的男孩安利国为主角写下的生活日记。安利国将在学校或家里的点点滴滴，都详细记载在日记里，日记里有许多欢乐的事，也有令人伤心难过的事，安利国都勇敢度过。本书内容浅显易懂，每一篇都是含意深远。阅读本书后，让我学到为人处世的道理和如何去爱这广大的世界。平时我会将自己的事做好，别人怎么了是他们的事，跟我无关。看完本书让我了解到：助人不是没报酬，而报酬则是快乐，想学习为人处世的道理吗?想知道快乐的秘诀吗?那就请您赶快打开书吧!在这本书中，有几篇是我印象最深刻的。

　　第一篇是《同情穷人》，安利国在上学途中，看见一位向他乞讨的一对母子，对他们却不理不睬。母亲看在眼里，回家后，写了一封信给他，内容是要他看到穷人时，要去帮助他们，不要漠视他们。从中，我学到“助人为快乐之本”，想要快乐则要助人，想要助人则需先接纳别人，即使不要快乐，也要尽一己之力，来帮助这个世界，使这个地球村的居民都安居乐业，变得更美好。

　　印象中最深刻的第二篇是《纯真的至孝》，日记中的主角潘克希十分孝顺，即使被自己的父亲残忍伤害，也从不向他人抱怨或告状，总是一个人把眼泪吞下肚。最后，因他优秀的表现，感动了他的父亲，他的父亲因而改掉坏习性。看完这一篇让我感到惭愧，因为古人云:“百善孝为先。”我竟然连最基本的孝道都未做到，还处处抱怨东、抱怨短西，一点也不考虑父母的辛苦，真是自惭形秽阿!我一定要把这个短处改掉，孝顺父母做一个人人爱的小孩!

　　令我感触最深的一篇是《无谓的'争吵》，主角和他的朋友因为一点小事而闹别扭，但是主角却要面子不想道歉，直到他的朋友向他道歉才了事。事后，他的父亲教训他：“如果错了，就要先道歉，怎么能让对方先道歉呢?”上面这篇日记，几乎所有的人都经历过，但是有几个人愿意拉下脸皮去道歉呢?所以我们应该要有认错并且勇于道歉的心，社会才能减少纷争。

　　看完了书，我学到许多人生道理，例如:勇于认错、常帮助人、孝顺父母......，这些都很重要，即使懂了一些，但是只要记到脑海里，再把这些道理融入生活中，日后一定受用无穷，而这个世界也会更加美好!

　　感恩父母提供良好的生活环境，我要用功读书，对自己负责;感恩老师的启发和鼓励，使我对读书充满兴趣与自信;感谢同学的关怀、协助，让我们天天快乐上学。我要努力学习好做人处事的态度，人与人之间如何沟通的技巧，愿意帮助别人的心，在努力学习当中，多替别人着想。拥有好品格，才会受到父母、老师、同学的喜欢和认同。

个人读书笔记3

　　这个长篇小说以一场女人的描写开头，又以同一场女人的描写结尾，而整个小说完全是一个神经质的自以为才情卓著的女人的语无伦次的絮絮叨叨。这本书对读者特别是我这种读书必须有始有终的强迫症读者来说是一场灾难。我毫不客气认为这种开头与结尾就是为吸引眼球，与什么东拉西扯的文学价值毫无干系。

　　这个小说林白从93年写到05年，花了十二年时间，要知道《红楼梦》也只花了曹雪芹10年。十二年写出这样的东西，只能说明这部作品有强烈的自传成分，是对自己历史反刍。这让我异常的警醒！写作如果仅仅是为了让自己痛快，而让读者既痛苦又不知所云就是一种罪过！关注客观世界，描写无限的生活和人生。我现在觉得这是中国文学的国情，不要被西方文学极度的往内心发展的趋势所质疑。中国太大了，太丰富了，再没有里里外外的呈现出一千遍、一万遍之前，有的是现实主义的资源。

　　虽然长篇小说是埋葬一个作家的'最好的地方，但这还是需要一流的天赋和技巧。我已经不止一次的读到一个作家憋着一口气写的自传题的东西不是最优秀的就是最糟糕的。

　　书后的评论说林白的作品富有邪气，而当今文学已经全面的衰落了，写作走“正”道没有出路，反而往“邪路”上去会有突破。还举了例子：福楼拜、波德莱尔、伍尔夫、乔伊斯、纳博科夫、卡尔维诺。我觉得这种观点首先就二元的站不住脚，头脑幼稚的观点。此外无论什么正邪，好的标准就是好，一个让人看得头昏脑胀、不知所云的作品谈什么文学上的突破。

个人读书笔记4

　　哺育孩子的精神胚胎：

　　蒙氏教育观点认为，儿童从出生即拥有：精神胚胎。孩子看似弱小，但其实他的内在蕴藏着一种强大的精神能量和潜能，他的发展不需要承认给他增加什么新的内容，只需要给他提供环境和条件。武志红的心理学课曾经在“自我”一章中拿出一节来讲“哺育你的精神胚胎”。解读精神胚胎的这个重要假设：每个生命的精神胚胎充分发育的话，都会成为他自己，这都会很美。

　　这本书的整体理念是，尊重孩子的感觉，让孩子活在你自己感觉中。破坏孩子的感觉的例子：你妈觉得你冷；你妈觉得你饿……蒙氏的`教育理念，破坏了家长作为孩子“造物主”的地位，破坏了家长们的“自恋“，因为我们家长总认为：我懂得多，你懂什么，我要指导你，管教你，约束你，你要听我的。

　　这也是我们在家庭教育中惯用的模式。

　　家长把握管教的度：把管教的度限定在最低。（武志红的建议）家长们如果担心：如果让孩子为所欲为，他会不会向坏的方向发展？而人本主义认为：人性本善，孩子如果不加以过多的管束他会向好的方向发展。

　　机械地灌输不是真正的学习：

　　传统机械地学习方式，P6第二自然段中所表述。智力状态来自于”外界事物不断刺激，使这些事物留在孩子的大脑中产生某种印象，这就是智力状态”。

　　但蒙特梭利的观点是，孩子的感觉来自内部。不需要成人年人的灌输。两者可能都会达到儿童智力成长水平，但是有本质上的差别。

　　孩子掌握某种技能，不是智力发展的标准。6岁前的孩子根本不用学习任何一门技能，他所要学习的掌握技能的方法。

　　想起了前几天有位家长说，学习方法才是最重要的。

　　这本书的核心词汇不是“爱”，也不是“自由“，而是”感觉“。注重孩子的感觉。

　　P7页倒数第、二第一自然段的学习方法，让我想起了海伦凯勒的老师安妮·沙利文在最初引导海伦凯勒认知这个世界的方法：让没有光明，听不见的海伦凯勒感觉娃娃、水、杯子、杯子里的水等，有了这些感觉，逐渐认知了事物。这种感觉是由内而外的。

　　引申到绘本育儿中来：任何认知绘本，孩子单纯地看图画，看卡片，认识各种事物，并不代表他的智力增长了，他认识了更多的东西。然而，绘本认知结合真正的实物，让孩子触碰，感受，让孩子对真实的事物有所感受，才使得他内在的感觉受到了丰富的刺激。“词语捕捉住了感觉，稳固了感觉，清晰了感觉，加深了感觉，使模糊的、稍纵即逝的柑橘成为明晰的属他的对象。蒙特梭利说，这个东西叫‘智力’。智力就是从感觉发展到概念。”

　　口欲期的孩子，把手放进口中认知，瑞士心理学家皮亚杰将其称之为智力的萌芽。

　　因此不要阻碍口欲期的孩子将书本、玩具放入口中，那是他们对世界的认知。

　　当婴儿将书本放入口中吸吮或者撕咬的时候，你不阻碍他的感觉，同时告诉他这是“书本“，理解和保护这种特征，一直到他长大。

　　保护个性：

　　第三章说的是创造力，但实质在说“保护个性”的问题。

　　现在的教育，最典型的就是上兴趣班：你学我也学，有的家长甚至不知道为什么给孩子学，就是看大家都学，自己孩子也得学。

　　但孩子真的感兴趣吗？真的需要吗？从众心理抹杀了孩子个性，同时我们身处的环境不容许“另类”的出现。这也是为什么我们教育出太多复制品的原因。

　　当然，王者、天才，都是孤独的。

个人读书笔记5

　　哈罗德一个人坚持87天走完了长途漫漫的627英里。这一路上他的信念便是：只要我还在路上，奎妮就不会死。

　　由此可见，奎妮的病情是哈罗德出发的直接原因。我脑海一次又一次在想：奎妮是怎样一个人？竟值得哈罗德不远千里前去相见？

　　文中第一次出现对奎妮评价的时是在第一章。哈罗德看见流畅又整洁的信时，回忆起奎妮做什么事都一丝不苟、叫人无可挑剔的样子。按理说有这样优秀品质的人应有光明的前途，可奎妮不尽然。

　　哈罗德与奎妮第一次见面是在一个文具柜里。哈罗德临下班前，听见柜子门后传来阵阵抽鼻子的声音，这声音连续响了几次。他鼓起勇气打开那个传出声音的柜门，发现有个人背对他蹲着，紧紧地贴着墙。她的外套包在脊背上，绷得紧紧的。而这个人就是奎妮。

　　奎妮一边抽噎一边跟哈罗德说她的工作都做得挺好的了，而且她有一个学位，可她不明白为什么老板纳比尔先生总要盯着她看，同事们都要取笑她。

　　奎妮身材矮矮胖胖，走路时会支起手肘，弯下腰，扎稳下盘，像母鸡扇翅膀一样摇摇晃晃。酿酒厂里的几个同事包括老板在内，都以学她走路的姿势寻开心。

　　尽管奎妮工作得十分出色，不出几天已经有消息说她为财务部带来了前所未有的进账，但这并没有减少逐渐蔓延到公司走廊上的各种模仿和讥笑。奎妮的无助和难过不由让我想起我的高中同学阿欢。

　　阿欢其实长得挺好看，水灵灵的大眼睛，淡淡的远山眉，粉嫩的樱桃小嘴外加高挑的身材。她的周围总是围着许多男生。

　　文理分班后，我见她的次数越来越少，可每见一次，我总觉得她又胖了不少。我不断告诉自己这一定是错觉，直到一些风言风语传到我的耳朵。

　　“2班那个胖子阿欢现在胖得走路地面都会跟着震三震，而且一到夏天就浑身汗味。”

　　“我跟你们说，别看这胖子现在这个模样。高一刚入学时可是个大美女，追她的人还不少。”

　　“现在都高三了，你还提高一。你这小子是不是有病。她现在这个样子，谁还敢追她啊。又高大又结实，男生都吃不消。”

　　我听到这些风声后，立马去找阿欢，没分班前我们曾在一个小组，关系还不错，只不过分班之后各忙各的'又加之没有手机，便渐渐疏远。

　　阿欢笑笑跟我说没事，可我明明在她的眼睛里看到了一丝落寞。明明是天之骄子，都是被人捧在手心里，可现在却从云端跌落至尘埃，这该是有多痛啊。我紧紧地握住她的手，想给她一些力量。

　　她拍拍我的手背，接着轻轻地回握着我的手，开口说道她妈妈在高二分班之后怕她学习跟不上，特意找人托关系买了一些补脑的药，价格还贵得离谱。这才吃了不到一年就变成现在这个模样了。药已经停了，可这身上的肥胖却没那么容易消失。“既然无法改变，那就坦然接受。”这是那个月朗星稀的夜晚，阿欢跟我说得最后一句话。

　　直到高考结束，她还是没有瘦回吃药前的模样，不过整个人看起来精神多了。现在大学毕业后的她，身材也没有特别高挑，但正因为略带丰腴，更显成熟稳重。在工作上兢兢业业、一丝不苟的她很快就得到了领导的认可，升职加薪，一路提拔，早已在全国有名的上市公司站稳了脚跟，而那些曾经的男生又开始蠢蠢欲动。

　　我曾开玩笑地问她是否要感谢青春里那段刻骨铭心的痛。隔着手机，阿欢爽朗的笑声直达我的心底，她说是要好好感谢那些深夜里痛哭流涕的日子，被嘲讽，被嫌弃，被鄙视的日子终究成为过去。正是那些不堪过往，才造就了现在年轻有为的自己。

　　奎妮哭过之后，走出柜子时，已经恢复了神态，她顺了顺短裙，道了声谢谢后，便挺直腰板抬着头离开了。她打消了辞职的念头，更加卖力地工作，用自己的成绩证明自己的能力。

个人读书笔记6

　　对于成长于断层年代的我们，胡适先生似乎只是历史的一个符号，他曾经走在文字改革的先端，是新文化运动的倡导者等，由于种种原因，难得看到胡先生的文字，对于他的了解多来自片段性的轶事或宏大感受。近日于南图觅得一本《胡适的声音》，虽然只是一册不同时期的演讲集，但也足以窥见胡先生博大精深学养的沧海一粟。

　　“宁鸣而生、不默而死”，是《胡适的声音》一书的卷首语，这是胡先生一生主张并奉行的，由此看来，不论在什么语境下先生都会是一个“大右派”。作为一个有深厚旧学背景，在完善的西学中成长起来的学者，胡先生在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有建树，是真正学贯中西的大家。他的文字晓畅明白，朴实自然，没有精英意识，即使现在阅读也有极强亲近感，很符合他倡导的白话文应该是“活”的.文字。

　　书中涉猎的领域和年代跨度很大，从“五四”时期到五十年代，几乎收录了胡先生一生中不同时期的各种演讲内容，让我们看到胡先生历经学者到官员(驻美大使)直至“中央研究院”院长等不同角色转化中为人，治学的态度，可以充分体现他毕生倡言的“大胆的假设，小心的求证”、“言必有证”的治学以及"认真的作事，严肃的作人"的为人之道。

　　对书中感触颇深的是一篇对“五四”事件的回顾，具体而详尽的过程描述让我们身临其境。一方面，他承认“经过了这次轰动全国青年的大解放，方才有中山先生所赞叹的思想界空前之大变动”。另一方面，他坚持说，五四运动“实是这整个文化运动中的一项历史性的政治干扰。它把一个文化运动转变成一个_”。他明确表达了：对抗争政府的同情和对运动方式的拒斥。胡先生作为独立知识分子，一贯坚持以自己的方式“宁鸣而生”。

　　另一篇极具特色的演讲稿是关于中国禅宗的发展史，从中国哲学史的角度系统讲述了佛教在中国成长发展的过程。胡先生关于禅宗发展史的研究考证翔实，表述客观风趣。胡先生本人没有宗教信仰，他的佛教研究完全从学问的视野进入。胡先生的禅宗研究源于他编著的《中国哲学史大纲》，到他离世只完成《中国哲学史大纲》上卷，禅宗史是研究的不足之处，他一直在进行这方面的弥补。胡先生对禅宗史下过很多功夫，颇有心得，在研究的基础上专门为影响很大，成为一代宗师却不识字的六祖慧能的弟子，作了一部《神会和尚传》;晚年，又花很多时间去考证《虚云和尚年谱》。虽然禅宗史只是胡先生治学一隅，但严谨的态度足以描述中国佛教发展的历史，他的研究甚至曾引发日本禅宗学者铃木大拙与他的一翻论战。胡先生对于禅宗史的研究体现了他在治学中的“不默而死”。

　　多看看胡先生的研究，会感受到中国与现代文明的交融，感受到他作为独立知识分子，用独立、理性、责任、正见、负责的言论来发表个人思考的行为特点。

　　如何深入的探寻与认同自己的文化，如何以独立知识分子的思维来“宁鸣而生、不默而死”，是我们需要一生探寻的问题。

个人读书笔记7

　　历时半个月的时间，读完了《一个人的朝圣》，这是我读得最快的一本书了，但是读完总想说点什么，却又不知道该说些什么……索性就大概介绍下这本书吧。故事的主人公叫哈罗德·弗莱，他是一个65岁的老头，在酿酒厂做了四五十年的销售就退休了，为人谦逊，独善其身，从来没有过太高远的追求。

　　正如书中所描述的那样：“哈罗德·弗莱是个高大的男人，却一辈子弯着腰生活，像是随时防备着前方会突然出现一道低梁，或是被人投偏了纸飞机似的`。”

　　“哈罗德从小就学会了安身立命之道——保持低调，做个隐形人。”小时候，哈罗德的母亲不辞而别，父亲便经常给他换不同的“母亲”，但他并没有真正感受过什么是母爱和父爱。

　　成家后，他的婚姻生活也是不尽如意，儿子戴维患上了抑郁症上吊自杀，妻子由此便和他分居形同陌路人。在如此窘迫的境况下，他收到多年前的女同事兼好友奎尼的一封信，并告诉她自己得了癌症，不久便离开人世。

　　从此，他便决定一个人上路，亲自把自己的回信交到奎尼手中，并一路不停地给奎尼的疗养院打电话寄明信片，让奎尼一定坚持等着他。一路上，他一边回味往事，一边自我反省，还帮助许多人分担了一些东西，可回想起自己的从前，对待妻子莫琳、对待儿子戴森、对待好友奎尼，他总觉得亏欠了他们好多，甚至很多都是无法弥补的东西……一路上，他遇到了形形色色的人，深刻体会了外面的生活，虽然旅途中也常有同行者陪伴，却没有一个人能够走近他的心，真正地了解他，懂得他“在路上”的意义。

　　从英国的南部到北部，从金斯布里奇到贝里克，历时八十七天的时间，六百二十七英里的里程，哈罗德终于到达了贝里克的圣伯纳丁疗养院，实现了对奎尼的诺言，奎尼最终也安然地离去，哈罗德和莫琳的感情也重归于好。

　　其实，整本书通读下来，让我一直都不懂的是，这本书为什么要叫“一个人的朝圣”而不是封面内的那句话“那么，我是谁？”朝圣往往不应该和“宗教”相关联的吗，而哈罗德并不是宗教信仰者啊，抱着这个疑问我请教了百度百科。

　　百度百科对“朝圣”的解释是：

　　朝圣是指教徒朝拜圣地的宗教活动。朝圣是一项具有重大的道德或灵性意义的旅程或探寻。通常，它是一个人前往自己信仰的圣地或其它重要地点的旅程。果然，“朝圣”的确是与庄重、信念、宗教有关。但这本书讲述的是主人公哈罗德在去看友人奎尼的旅途中，通过忆往事，自我反省，给自己心灵的一次洗涤，最终又重拾勇气，开始坦然面对生活。

　　如果非要说这是一种朝圣，那就是哈罗德坚定了一种信念：只要他一直坚持走，奎尼就一定会活着，直到他到达目的地。严格来说，这的确是一种信念。但与其说是哈罗德为了“拯救奎尼”而开始“一个人的旅途”，倒不如说是奎尼拯救了哈罗德，如果没有奎尼的信，就不会有哈罗德“在路上”，就不会有他重新审视自我和面对生活的勇气，更不会有莫琳最终对哈罗德的原谅。

　　坦白来说，我觉得这本书用“朝圣”来命名，显得过为沉重，如果叫“那么，我是谁？”，也许会有另一种意境吧，也说不定呢。

个人读书笔记8

　　这是一本以“孤独”为主题的国外文学选集。

　　本书精选收录了尼采、黑塞、梭罗、歌德、卡夫卡、叔本华、泰戈尔等二十六位东西传世名家的“孤独”之作。选文体裁多样，不拘一格；文风斑斓绚烂，或简洁洗练，或晦涩怪诞，或朴实随性，或铿锵激昂。在这里，孤独是求而不得，是永失所爱，是身处异乡，是卸下伪装；形形色色的孤独，既可怕，又可敬，既可憎，又可亲。每一种，皆源自作者独特的视野；字里行间，尽显数世纪理想知识分子对“独”的无畏探求和对“我”的不朽应答。

　　孤独的路上，可以孤单漫长，也可以装点波澜壮阔的海和天空中闪耀的星光。

　　每个人，都有一个世界，安静而孤独。

　　黑塞说“人生十分孤独。没有一个人能读懂另一个人，每一个人都很孤独。”

　　孤独，是哲人们共同的感悟，唯叔本华将其阐述最为精炼、深透。于我凡人者，喜欢，则享受之；恐惧，则避免之，但孤独最终是所有老去之人的必经之路。

　　真正的孤独是一种真实的自我，实实在在的做着自己，想自己所想，做自己所做，也许内心忧郁却并不空虚，是一种自我和本我的狂欢；而空虚的人，害怕孤独，一刻也静不下来，只得在与人的交往和‘狂欢’中忘却自我，麻痹自己，使自己没有时间和机会去感受和体会内心的'空虚，可是一旦安静下来，顿时空虚无比，倍感孤独。

　　孤独是一个人的狂欢，如果爱自由定喜孤独。因任何一个不论大小的集会都需要么去克制、要么去迁就、要么去忍耐，固自由消失。

　　阅读一个个关于孤独的故事，或是诗歌，内心无比平和，好像回到了那时再看瓦尔登湖的心境。喜欢孤独的原因，多为寻求灵魂的自由——唯有独处时，方能回归最真的本我。于独处中汲取的快乐，无关他人，却通向幸福之路，愿你享受孤独带来的盛宴。

　　孤独的人未必伟大，伟大的人大多孤独。

　　当开始享受孤独，内心一定很强大。

个人读书笔记9

　　《一个人的朝圣》讲述了一位65岁的老人哈罗德，收到近乎20年失去联系的老友奎妮身患癌症时写下的一封道别信，在震惊、悲痛中带着回信去投递，路上尘封许久的记忆零零星星不断浮现在脑海中，走过了一个又一个邮箱，在一处加油站停歇就餐时，受到一个女孩的启发，内心腾起一股信念，只要徒步从自己所在的英国最西南一路走到奎妮所在的最东北，那她便可以活下去。在没有计划、没有手机，甚至没有一双徒步专用鞋子的情况下，哈罗德仅是凭借信念历时87天、行走627英里，克服重重困难最终来到了奎妮的身边，见到了这位苦苦支撑等待他到来的老友，虽然这场饱含希望的徒步行走并没有挽救奎妮的生命，甚至相见时场面令人痛心，但是此番一个人的朝圣既是结束亦是开始。

　　这一路，是发现自我的道路。当用一个窗帘隔开室内与外界的连接，整个人呆坐在一把椅子上，一坐一整天，日复一日、年复一年错过的不只是鸟语花香，还有人生的各种可能性。是奎妮的这封来信促使哈罗德走出家门，起初只是觉得回信的分量太轻便不断的走到下一个邮箱，后来当察觉到了内心的舒畅，体会到了自由的味道，尤其是萌生强烈的信念时脚下的步伐便更加坚定。这一路风餐露宿、食不果腹，哈罗德在行走的过程中欣赏着身边的美景，学会了辨识种类繁多的植物，掌握了通过日月星辰判断天气、方向和时间。一路上，哈罗德由最初的与他人说话含糊不清到可以侃侃而谈，目光从躲躲闪闪到可以坦然直视。一路上，哈罗德一直在和自己的身体做斗争，学着让身体和劳累、疼痛达成和解。一路上，哈罗德一直和肯定、否定两种不同的声音做斗争，在回忆带来的痛苦与现实中的艰难双面夹击的情况下，他绝望到几近放弃，却又再次出发。

　　这一路，是自我救赎的道路。哈罗德有一个不幸的童年，父亲酗酒、母亲不带一点眷恋的离开了这个没有温度的家，随后父亲带不同的女人来家里厮混，在他刚刚年满16岁时又被父亲赶出家门，这使得他的内心极度缺乏安全感，怯懦、敏感、内向。当儿子戴维出生后他实际满心欢喜，却不懂得该如何去爱，他羞于在儿子面前直接表达情感和爱意，总是显得冷漠、自私，甚至冷血。在亲子关系出现问题时，他的第一反应会是像鸵鸟一样躲避。在戴维自杀后，他陷入到了深切的自责与悔恨中。一次酗酒后他去酿酒厂砸了凶残老板保留的母亲遗物，是他唯一的好友奎妮为他顶罪，但是他却没有勇气站出来说出真相，在奎妮被解雇离开时，也没说过一句对不起，亦或是谢谢。当无法面对这些时，遗忘便成了最好的止痛药，正是这一路的行走让自己内心的爱意再度涌出，虽然痛苦但是能够直面曾经的错误，渐渐平静的接受自己。

　　这一路，是爱回归的道路。哈罗德与莫琳曾经也是一对恩爱的夫妻，在儿子戴维自杀后，双方都难以承受那份撕心裂肺的痛楚，由最初的不断争吵到最后的形同陌路。当恨与责备成了常态，爱不但不会再次出现还会被忘却。在哈罗德最初离开家时，莫琳对这一疯狂的举动表示不理解，愤怒、焦虑、不安，后来经过认真的思考内心逐渐平静下来，发现了那些过错原来不只是出现在对方身上，发觉了哈罗德对儿子和自己深沉、细微的爱意。于是莫琳由客房搬回了主卧，重新整理了衣柜，将两人的衣服相互搭配并挂在了一起。点瓜种豆，再次将荒废的菜园子打理的`生机勃勃。拂去岁月的蒙尘，原来自己内心深处对丈夫依旧充满了爱意。哈罗德在这一路的走走停停之间，大脑不断由一个个昔日的生活片段填充，他对妻子和儿子的爱逐渐复苏，是生活的苦难遮挡了最温情的记忆。

　　掩卷而思，感觉自己也跟随着哈罗德的脚步行走，灵魂也随着他的救赎得到了净化。哈罗德，一个性格上有缺陷的普通人，就是凭借一个让众人看来近乎疯狂、妄想的信念，给自己、妻子的生活带来了重生，也促使奎妮和死神做着顽强的斗争。这一路，与其说是一个人的朝圣，不如说是芸芸众生行走在人生道路上去朝圣的一个缩影，信念有可能成就一番事业，实现一个梦想，践行一句诺言，履行一份责任，亦或是扮演好一个角色等等。人生这条朝圣路充满着未知，需要勇气，去面对悲欢离合甚至天灾人祸；人生这条朝圣路充满着孤独，需要智慧，学会与自己和谐相处、学会在众说纷纭中坚持判断、学会拒绝诱惑不忘初心；人生这条朝圣路充满着平淡，需要激情，给漫长、平凡的岁月不断赋予色彩和意义。

个人读书笔记10

　　我外出上学时，只有寒暑假才会回家。没回家的时候，妈妈总是打电话一而再再而三的确认我的归家日期，每次到家都有一大桌美味佳肴在等着我。可待不了多久，妈妈就会嫌弃我睡懒觉，不收拾屋子，问我为啥还不回学校。

　　妈妈是同一个妈妈，可为何差别待遇如此之大？读《一个人的朝圣》时，我亦发现了这个问题。莫琳是同一个莫琳，可为何对哈罗德态度变化如此快？

　　莫琳擦好桌子、洗好衣服、铺好床单时，很庆幸哈罗德不在家。哈罗德在家，她大概又有更多的事情好忙活了。可这庆幸之情未过一刻钟，她又有些焦虑了，为啥哈罗德还未回家？他以前从不会这么晚回家。

　　仔细想想上述的问题，不过是因为待一起的时间久了，会产生厌烦感。就像一成不变的生活，总要有点新鲜事才能与众不同。

　　我拿起水杯，浅浅地抿了一口白开水，静静地继续往下读。

　　莫琳想找点事情转移自己的注意力，可随处都是哈罗德的影子。给他打电话，电话又在楼上。找不到人，不知道他身在何处，莫琳内心开始慌乱，脑子开始乱想。

　　忽然她的脑子里蹦出一个可怕的想法：哈罗德遗传了他父亲的老年痴呆，他会不会迷路？又或者没被人发现？莫琳被自己的想法吓了一跳，找到鞋子和钥匙就往门外冲。可冲到门外又觉得自己真荒唐，又回到门内。

　　慌慌张张确实有些滑稽，可我却怎么也笑不出来。因为这种事情，我经历过，所以我懂。

　　去年某日大半夜，凌晨1点左右，我朋友在微信里跟我说她的车抛锚了，停在了半路，真是倒霉。当时我已经进入梦乡，早上睡醒看到她发的`微信被吓得半死。

　　一个女孩子，三更半夜车子抛锚，想想都后怕。我立马翻身坐起，忙打电话，可只听到冰冷的女音：欢迎使用来电助手业务……气得我差点把手机扔了。

　　那一整个上午，我都不在状态，实验频频出错，脑子总是走神，对同事也是爱理不理。满脑子都是我朋友的影子，她会不会出事？她该怎么办？我一边安慰自己她不会没事，可一边又静不下心来。直到接到她的平安电话，我才回到正常状态。

　　当隔壁的好心人雷克斯打电话询问哈罗德有没有回家时，莫琳选择了隐瞒，她说：已经到家了。有人说这个善意的谎言是为了让雷克斯放宽心，但我更觉得这个回答是让莫琳自己相信哈罗德没事，相信他会平安到家。当时的莫琳内心定是无比惶恐，她怕哈罗德出事，她只能一遍遍自我安慰。或许这个答案本就是下意识的回答。

　　当莫琳接到哈罗德的电话，她是欣喜的。终于，听到了他的声音。可当她知道哈罗德要走路去看奎妮时，她开始慌了。那么远的距离，他一个六十五岁的老人竟然要走路去？莫琳一次次地阻止他，希望哈罗德从实际出发，她希望他不要去。

　　哈罗德一副势在必行的样子，似乎只是告知他的妻子莫琳，而不是与其商量。莫琳生气、发怒，可电话忽然就断了，她的劝说于事无补。哈罗德还是上路了，她要去看奎妮，去那个遥远的地方。他相信只要他在路上，奎妮就不会死。

　　可莫琳就可怜了，她一个人在家担心受怕忽，这件事对她来说却是噩耗。毫无疑问，莫琳是爱着哈罗德的，他和她一起牵手走过长长久久的岁月。

　　可原文却在此埋下了伏笔:

　　这么多年过去了，那些久埋的回忆，开始在她身体里簌簌发抖。

　　回忆里的那些东西是什么？

　　哈罗德、奎妮、莫琳之间又发生了怎样的故事呢？

　　让我们拭目以待。

个人读书笔记11

　　超凡入圣是天赋人权

　　孙悟空大闹龙宫和阴曹地府，被告到天庭，玉皇问谁去捉拿，太白金星出来说了一番道理：“上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。”孙悟空虽然是一个石猴，可也是“天地育成之体，日月孕就之身”，他顶天履地，服露餐霞，现在既然已经修成了仙道，有降龙伏虎之能，那他同我们还有什么区别呢?就是说，不能因为出身低贱、来路不明就瞧不起他，而是要不拘一格承认他，给予平等的身份和尊重。

　　说得多好，我们谁都不兴瞧不起自己呀，在这个世界上，每一个人(遑论人，连鸟兽都包含在内)，数数自己身上的窟窿眼儿，只要能数够九个的，都天赋有成仙的权利!

　　太白金星以及玉皇这边是道教的神仙，他讲修仙之道，当属道教的道，可他这个道，每一个稍稍读过旧书的人都是如此熟悉。人人都可以经过努力修行，实现超凡入圣，这样平等、这样有为的道理，在儒释道这传统文化的三大源流里是家家都讲的，它体现着中国文化奋发有为的真精神(张岱年曾将“奋发有为”归为中国文化基本精神，除此是“天人合一”“以人为本”“贵和尚中”)。

　　在道教，如太白金星说的是“上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。”

　　在佛门，禅宗强调的是人人都有慧根，人人皆有佛性。

　　在儒家，孟子说，人人皆可以为尧舜。

　　我们当以此相互砥砺，只要矢志向上，都可以超凡入圣，退一步，且不说成仙成佛或者人间圣贤，至少各自在各自的领域，都可有所建树。

　　丑人的优势

　　悟空跟唐僧西行后，常因相貌丑陋吓了人，而猴子不愧“熟嘴儿”，说出话来，为丑人争气：

　　“似那俊刮些儿的，叫做中看不中吃。像我老孙虽小，颇结实，皮裹一团筋哩。”“我们丑自丑，却都有用。”

　　一个人，因为丑，不会没来由地得到许多垂青，在成长的.过程中，他只有靠自己脚踏实地的努力，一点点去拼搏，一点点证明自己。在现实的磨练中，甚至遭遇了不少额外的不公和挫折后，丑人获得了种种能力。老天在容貌上亏了他的，在内在的修养和处世的技能技巧方面补偿了他。

　　那些“俊刮些儿的”为什么往往“中看不中吃”呢?

　　明代理学家姚舜牧《药言》云：“人常咬得菜根，即百事可做。骄养太过的，好看不中用。”答案是“娇养太过”。他们因为好看而受到“娇养”，有更多的人罩着，因此有一些历练他们便没有尝过，在本领上就比尝过的人亏了一块。老天在容貌上给他加了分，在别的方面又悄悄给他减了分。

　　所以，有过皆珍贵，生命堪玩味。貌美，貌丑，都只是人生的一面，谁也别妄自菲薄，谁也甭瞧不起谁。

　　好汉不哭

　　黄风岭三藏遭虎先锋掳去，八戒眼中滴泪，悟空不愧齐天大圣，气魄就是大，一语道破哭的无益——

　　行者抬着头跳道：“莫哭!莫哭!一哭就挫了锐气。横竖只在此山，我们寻寻去来。”面对困厄正确态度当是如此，可为一鉴!人活一口气，越是困难当前，越不可挫了锐气。

　　认真做的事要做到极致

　　“举世无人肯立志，立志修玄玄自明。”“一窍通，百窍通。”此皆悟空得道后说的话，带几分春风得意的狂气，真叫人羡慕呀。学本事就应修到他这般境界——翻“筋斗云”而非“爬云”，七十二般地煞变，而非三十六般天罡变，出神入化、得心应手而非半生不熟、时灵时不灵。遥想日后悟空与悟能神通的差别，可知二人在学道时必有知难而进与拈轻怕重之分，所从之师父也必有高下愚钝之别。

　　妖怪有理

　　黄风岭老妖知道猴王厉害，虎先锋拿了唐僧反遭到训斥：“我教你去巡山，只该拿些山牛、野彘、野鹿、胡羊，怎么拿那唐僧来，却惹他那徒弟来此吵闹，怎生区处?”等到虎精被杀，老妖懊恼“这厮(指孙行者)却也无知!我倒不曾吃他师父，他转杀我家先锋，可恨!可恨!”遂凛然应战。这样一来，倒叫我想起了贾平凹的散文里写父亲的教诲“没有事时莫惹事，有了事就不要怕了。”别的妖怪是精心准备要吃唐僧肉，而这个老妖是本来无心，只因行者的莽撞才彻底翻脸的，因此有了几分可爱相。这便是《西游记》的高人之处了，一路魑魅魍魉万万千，但性格各有不同，妖魔身上都有人性，恶中也有可爱处，不拘一格，决不雷同，这正是名著魅力的保障。

个人读书笔记12

　　1、历史是什么

　　海登怀特说过这么一句话，对过去有意识，对一个可能的未来有觉知，这似乎将人类同他们的动物同类区分了开来。历史是区别于我们和动物的一个衡量标准。你要对过去不感兴趣，你就不可能憧憬未来，你就和动物没有区别。

　　历史是对过去存在过但现在不再存在了的所有事件和实体的总体，进行一种高度选择性的重构。历史就是要后人在事发之后，高度选择性的对这些发生过的所有事件分别权重，然后再进行重构。

　　历史凝视就是我们怎么去重构，哪些东西真正有意思，哪些东西真正有价值，哪些东西看似很重要其实不重要，哪些东西看似不重要其实很重要，这是历史学家天天要寻找的东西。

　　2、历史与哲学的区别

　　历史和哲学究竟有什么区别呢?哲学是一种事前的智慧，在事件发生之前去思考;历史是事后的智慧，事件发生之后再去思考。

　　事后的智慧有什么用呢?正如海登怀特所说，我了解事后，知道了事后的因果关系，知道它的结论重要还是不重要，这能够对我面向未来起作用，这就是历史的关键。

　　历史与哲学的另一个区别在于历史关注人类事物而不是人类事物的终极本质。历史只关注现象本身是不是真的，关注现象与现象之间的逻辑关系，而不去追问现象背后的终极本质。

　　历史的视角与哲学的视角在看待对象的方式上也有区别。我们有两种途径来获得关于人类事物的知识，一个是通过对个别事物的感知，一个是通过对一般事物的感知。

　　哲学的视角是感知一般事物的途径，而历史是通过感知个别事物与个别事物的连接来发现事物总体的关联。

　　3、历史的构成

　　历史的构成是怎样的呢?德国史学家兰克指出，历史是科学与艺术的结合。历史就其收集、发现、深刻洞察而言，是科学;同时历史要对它辨认出的事件进行描绘和再创造，因此历史也是艺术。

　　作为科学，历史与哲学相关联;作为艺术，历史与诗相关联。历史不纯粹是客观的，它还有主观性。我们需要关注历史的视角是怎样清晰的把主观因素剥离出来，从而留下事件的客观性。

　　在历史的'视角里，所有的事件不应该是由时间性的链条构造起来的，应该是由超越时间性，或者时间性之下产生的更重要的逻辑链接构成的，这个链接就是因果联系。

　　历史学家一开始对时间产生意识，后来他们发现，线性时间的发展不一定就是历史的发展，有些事件可能在时间上滞后，但是不一定从原因上滞后，这是历史学家不断追问的事情。

　　历史从时间维度来观照世界发生的事情，从背后来看这些事情的因果关系。

　　4、历史的价值

　　历史要回答什么是过去?什么是现在?过去和现在之间的关系是什么?什么是历史的事件和事实?历史的客观性和历史的主观性之间是什么关系?历史的视野和规模怎么确定?

　　过去究竟将它什么秘密对我们现在这代人隐藏了，我们怎么发现这个秘密?研究过去的目的是怎么为我们现在做出预测，为现在和未来服务。最后，历史还要回答怎么理解历史?

　　因为历史往往以文本呈现，我们不能和文艺复兴时代的人文主义者一样真正去收集文本，但作为阅读者，我们怎么把文本当成现实世界，并从中发现它结构的合理不合理呢? 换句话说，我们必须回答历史编撰实践中的问题。总的来说，历史给我们这样一个信息：过去是开启现在的钥匙。从过去出发，来回望现在，指引未来，这就是历史全部的含义。

个人读书笔记13

　　教育笔记：给孩子做回自己的权利

　　在幼儿园，当孩子发生冲突时，我们最常见的就是，老师为了安全起见，疾步上前进行制止，最后在老师主观调解下“化解”了矛盾。我们能深刻的认识到这样做既不利于孩子的社会交往，又限制了孩子解决问题的能力，可安全第一的意识总是让我们不自觉的就进入这个圈套。

　　今年暑假的培训，徐州的徐老师又提出了这个问题，要求老师一定要“管住嘴”“管住手”，当时听完就觉得特对不起自己班的孩子，什么事我都替他们做了，什么问题我都替他们解决了，最后孩子得到了什么呢？于是九月份开学以来，我努力地控制自己，放下急躁，给孩子充足的时间，耐心的等待，静静地观察，竟收到了不小的收获。

　　一次户外活动，两个女孩和一个男孩A玩的很融洽，他们按照自己制定的制度进行有序的游戏，突然闯进来两个男孩B和C，硬要打破他们的.规则，加入他们的游戏，女孩和男孩A都很不高兴，与男孩B和C发生了冲突，我一步上前，正要制止时，突然意识到了什么，于是悄悄地退了出来，静静地观察，猜想孩子会怎样解决这个问题。我发现他们竟然停止了争吵，开始进行协商，虽然最终协商无果，但是男孩B和C却突然地离开了。没一会儿他们又回来捣乱，女孩们试图再一次协商，而男孩A却选择了牺牲自己，保护女孩。男孩A对男孩B和C进行挑逗，分散他们的注意力，然后带着他们去一旁“跑圈”，两个女孩有开心的玩了起来。A跑的很快，B和C没能追上他，体力也耗得差不多了，于是就放弃了追赶，参加其他游戏去了。最终女孩和男孩A又开始了有序而快乐游戏。

　　看到这一切，我很庆幸我控制住了自己！

个人读书笔记14

　　最近拜读了华东师范大学出版社出版的苏鸿先生《高效课堂》一书，苏先生在书中试图从先进理念的引领、课堂系统的优化、教学行为的转变三个侧面来深入剖析和诠释“高效课堂”。

　　1、备课，在研究中预设教学的曲调。备课是对教学活动的一种预设，这种预设不仅仅凭借着教师的经验与阅历，更是基于对教学活动的科学研究。

　　2、上课，在过程中彰显智慧的力量。上课的质量取决于教师对教学过程的理解与把握，上课的过程蕴含着教师课堂教学的复杂技能，同时也彰显着教师教育实践的个性化智慧。

　　3、说课，在交流中论释教学的意义。说课是交流活动，不仅要说教学设计与教学过程，更要说背后的道理，即对意图、目的、理论依据、个人立场、文本诠释等进行深度的剖析。

　　4、听课，在观察中把握课堂的真实。作为科学研究的课堂观察将教师日常的听课活动提升为专业活动，并赋予课堂观察更丰富的内涵与意义。

　　5、评课，在反思中引领教学的改进。评课是教师教学改进的重要形式，评价的根本目的是教师获得反馈信息，以改进教学，促进学生发展。

　　目前我校的教研活动面上活动开展的红红火火，究其实效性值得考量。时间久了大家都有应付之嫌，尤其是集体备课，大家的.心始终拧不到一起去，原因是多方面的，我想大家能坐在一起谈谈说说，对教材、对学生有个大概认识，形成的意见也罢、导学案也好总归是个集体的东西，对个人的二次备课肯定会有很大帮助，我认为集体备课之后的教师针对自己实际情况的二次备课是至关重要的，因为仁者见仁，智者见智。教学机智、教学水平的差距最大程度体现在教师二次备课上。

　　“备”，繁体字写作“備”。许慎《说文解字》解释：“備，慎也。”这就要求教师要从精神上、思想上做好准备。可以这么说，备课首先就是备教师的心态、教师的思想，其次是教师在内心真正去了解学生、熟悉教材等等。至于教案的形成，形式真的可以多样性，“心备”才是最重要的。年轻教师和老教师备课形式就不能一样，老教师教的年头多了，心中自有黄金书，这是年轻教师攀比不来的，但信息社会的更新速度飞快，老教师也不能忽视，我认为“形神兼备”的备课才是真正的备课。一些流于形式的东西对我们一线教师真的有很多束缚之处，真是费时费力又没有结果的事。但现实又很骨感，没有“形”哪来“神”。继续摸索前行吧。